吾将曳尾于涂中

一个处于穷困贫乏境地的人，突然面对着千载难逢的机会，可以迅速获得富贵荣华，通常都会奋力捉紧，绝不会轻易放弃。不过，并非人人都如此，也会有个别比较另类的人。有一则小故事说的是很久很久以前一个人的一件事儿。　　在一个偏僻荒凉的地方，一弯碧绿的<a href="http://jk.dqdaily.com/dxbzz/7323.html">癫痫的症状是什么</a>甚于对荣华富贵的追<a href="http://qiuyi.10yan.com/zhichuang/zhenduan/14323.html">痔疮诊断方法</a>求，对人格独立、精神超脱的向往更甚于对高官厚禄的思慕。他珍爱生命，享受自由，安贫乐道，不为名利所动，当两种选择摆在他的面前时，他毫不迟疑地推辞了相国的高位而选择了做一个自由自在的烟波钓叟。正如他自己所说：“所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。”人生的快乐不在名利，而在人天性的自由。　　我们都知道，在从原始氏族社会的氏族权力发展演进而来的公共权力出现之后，人类社会就必然要有权利的行使者，即统治者。然而，历史上作为占人群少数的统治者<a href="http://ah.01ny.cn/ahhfbdf/ahhfbdfys/1487.html">安徽哪治疗白癜风最好</a>从来并不真正关注社会的公平公正和普通平民的福祉，放在首位的是维护他们的绝对权威，是他们政权的稳固和自身利益的最大化，同时极力使他们的优越尊贵得以延续千秋万代。为达到永久统治的目的，他们也会招揽社会中的优秀分子入朝做官，进入统治集团圈子，通过服务于统治集团而得到财富、地位与荣誉。对于出身平民的读书人来说，能一步踏入统治集团的圈子内，是多么难得的机遇啊。　　然而，官场的荣华富贵果真能靠正直清廉、谨慎勤勉获得吗？前两年《杂文月刊》曾载有一篇妙文《秘术——贪官之用与弃》，<a href="http://jk.dqdaily.com/dxbsxxa/">西安癫痫病治疗</a>其中假借西魏统治者宇文泰就立国之策问计大臣苏绰，<a href="http://xjbdf.01ny.cn/bdf/bdfsl/3438.html">郑州治白癜风哪家医院最好</a>精彩的对话生动地刻画出封建王朝“用贪官，反贪官”的治国权术，揭露了官场中的黑暗和堕落。由此可知，入朝为官，在官场这个大染缸中，为生存和名利之计，只能同流合污，要做一个清官为民谋利实在是一个很天真的想法。现实中，更有甚者，常常有那些极力维护体制利益的忠君者虽贪腐累累却能步步高升。　　战国时期的庄子似乎早已洞穿官场底蕴，深知入朝做官会戕害人的本性，同时他也深知自己无法根本改变现状，与其空负相国之重任而尸位素餐，或为丑恶黑暗的统治贴金粉饰，还不如继续留在水岸边垂钓更为闲雅畅快、逍遥出尘，得享生命的乐趣。　　庄子的一生，特立独行，安于贫困又志存高远，他极力倡导普通人简单平实生活的优越感，把人格人品、精神自由、生命自在看得高于一切，为个性的自由和人格的尊严而砥砺前行。他勇敢地追求和歌颂精神的超脱解放，享受自然平淡之中的人生甘苦体验。正如《庄子·外篇·缮性》中所言：“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗<a href="http://qiuyi.10yan.com/dianxianb/liaofa/">癫痫病的最新疗法有哪些</a>，其乐彼与此同，故无忧而已矣！”　　庄子除了致力于塑造理想人格，追求完美人生境界，倡导和推崇人格的独立和精神的自由之外，也实践着清贫而乐观豁达、潇洒而安宁恬静的人生。因此，在我的脑海里，庄子的形象就是一位睿智旷达的渔父，一身沧桑却精神矍铄，立于湖海水泽之畔，执一竿青竹，悠然垂钓；或驾一叶扁舟，任细雨披身、斜风拂面，啸一曲长歌悠扬，自然惬意，无拘无束，无忧无虑。这场景正是一幅人世间最恬淡空灵、清丽柔美的风景图画，也是一位平民思想家淡泊宁静、逍遥洒脱的生活图景，意境甚是清冷闲淡，余韵尤为悠远深长。一個處於窮困貧乏境地的人，突然面對著千載難逢的機會，可以迅速獲得富貴榮華，通常都會奮力捉緊，絕不會輕易放棄。不過，並非人人都如此，也會有個別比較另類的人。有一則小故事說的是很久很久以前一個人的一件事兒。　　在一個偏僻荒涼的地方，一彎碧綠的河水在陽光下泛著粼粼的波光，微風輕拂，清爽宜人。水岸邊一位年近四十的壯年漁夫在獨自垂釣，悠閑自在、逍遙灑脫，毫不理會畢恭畢敬站在身後的兩位官員。這兩位是楚王派遣的大臣，他們向漁夫表達瞭國君的慕才之意，說：“楚王願將國內政事委托給您，要勞累您瞭。”　　聽瞭這話，漁夫手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一隻神龜，死瞭已經有三千年瞭，楚王用竹箱裝著它，又用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟裡。請問，這隻神龜，是寧願死去留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧願拖著尾巴活在泥水裡呢？”兩位大臣恭敬地回答道：“寧願拖著尾巴活在泥水裡。”漁夫說：“你們請回吧！我願拖著尾巴生活在泥水裡。”　　這位悠閑瀟灑的漁夫就是兩千多年前戰國時期的偉大思想傢莊子，莊子釣於濮水的小故事原載於《莊子·秋水》中。　　從這個小故事中可以知道，在莊子的心中，對自由的熱愛更甚於對榮華富貴的追求，對人格獨立、精神超脫的向往更甚於對高官厚祿的思慕。他珍愛生命，享受自由，安貧樂道，不為名利所動，當兩種選擇擺在他的面前時，他毫不遲疑地推辭瞭相國的高位而選擇瞭做一個自由自在的煙波釣叟。正如他自己所說：“所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。”人生的快樂不在名利，而在人天性的自由。　　我們都知道，在從原始氏族社會的氏族權力發展演進而來的公共權力<a href="http://www.whshufa.com/home.php?mod=space&uid=134705&do=blog&quickforward=1&id=2532525">党啊，敞开心胸吧</a>出現之後，人類社會就必然要有權利的行使者，即統治者。然而，歷史上作為占人群少數的統治者從來並不真正關註社會<a href="http://home.witc.cn/home.php?mod=space&uid=208476&do=blog&quickforward=1&id=1556359">少年，请遗忘那段时光</a>的公平公正和普通平民的福祉，放在首位的是維護他們的絕對權威，是他們政權的穩固和自身利益的最大化，同時極力使他們的優越尊貴得以延續千秋萬代。為達到永久統治的目的，他們也會招攬社會中的優秀分子入朝做官，進入統治集團圈子，通過服務於統治集團而得到財富、地位與榮譽。對於出身平民的讀書人來說，能一步踏入統治集團的圈子內，是多麼難得的機遇啊。　　然而，官場的榮華富貴果真能靠正直清廉、謹慎勤勉獲得嗎？前兩年《雜文月刊》曾載有一篇妙文《秘術——貪官之用與棄》，其中假借西魏統治者宇文泰就立國之策問計大臣蘇綽，精彩的對話生動地刻畫出封建王朝“用貪官，反貪官”的治國權術，揭露瞭官場中的黑暗和墮落。由此可知，入朝為官<a href="http://www.foreverjy.com/forum.php?mod=viewthread&tid=78716">五一假</a>，在官場這個大染缸中，為生存和名利之計，隻能同流合污，要做一個清官為民謀利實在<a href="http://www.guizhouvip.com/thread-1655581-1-1.html">一千零一夜之三 烟花</a>是一個很天真的想法。現實中，更有甚者，常常有那些極力維護體制利益的忠君者雖貪腐累累卻能步步高升。　　戰國時期的莊子似乎早已<a href="http://58po.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1799891">4S店之风水大战</a>洞穿官場底蘊，深知入朝做官會戕害人的本性，同時他也深知自己無法根本改變現狀，與其空負相國之重任而屍位素餐，或為醜惡黑暗的統治貼金粉飾，還不如繼續留在水岸邊垂釣更為閑雅暢快、逍遙出塵，得享生命的樂趣。　　莊子的一生，特立獨行，安於貧困又志存高遠，他極力倡導普通人簡單平實生活的優越感，把人格人品、精神自由、生命自在看得高於一切，為個性的自由和人格的尊嚴而砥礪前行。他勇敢地追求和歌頌精神的超脫解放，享受自然平淡之中的人生甘苦體驗。正如《莊子·外篇·繕性》中所言：“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣！”　　莊子除瞭致力於塑造理想人格，追求完美人生境界，倡導和推崇人格的獨立和精神的自由之外，也實踐著清貧而樂觀豁達、瀟灑而安寧恬靜的人生。因此，在我的腦海裡，莊子的形象就是一位睿智曠達的漁父，一身滄桑卻精神矍鑠，立於湖海水澤之畔，執一竿青竹，悠然垂釣；或駕一葉扁舟，任細雨披身、斜風拂面，嘯一曲長歌悠揚，自然愜意，無拘無束，無憂無慮。這場景正是一幅人世間最恬淡空靈、清麗柔美的風景圖畫，也是一位平民思想傢淡泊寧靜、逍遙<a href="http://123.164.84.10/bbs/read.php?tid=500628&displayMode=1">微分爱情</a>灑脫的生活圖景，意境甚是清冷閑淡，餘韻尤為悠遠深長。>http://lanzhou.newsyc.com/bdfjt/bdfhl/1919.html">兰州哪个白癜风医院最好</a>河水在阳光下泛着粼粼的波光，微风轻拂，清爽宜人。水岸边一位年近四十的壮年渔夫在独自垂钓，悠闲自在、逍遥洒脱，毫不理会毕恭毕敬站在身后的两位官员。这两位是楚王派遣的大臣，他们向渔夫表达了国君的慕才之意，说：“楚王愿将国内政事委托给您，要劳累您了。”　　听了这话，渔夫手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经有三千年了，楚王用竹箱装着它，又用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。请问，这只神龟，是宁愿死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿拖着尾巴活在泥水里呢？”两位大臣恭敬地回答道：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”渔夫说：“你们请回吧！我愿拖着尾巴生活在泥水里。”　　这位悠闲潇洒的渔夫就是两千多年前战国时期的伟大思想家庄子，庄子钓于濮水的小故事原载于《庄子·秋水》中。　　从这个小故事中可以知道，在庄子的心中，对自由的热爱更<a href="http://jk.dqdaily.com/dxbzz/7323.html">癫痫的症状是什么</a>甚于对荣华富贵的追<a href="http://qiuyi.10yan.com/zhichuang/zhenduan/14323.html">痔疮诊断方法</a>求，对人格独立、精神超脱的向往更甚于对高官厚禄的思慕。他珍爱生命，享受自由，安贫乐道，不为名利所动，当两种选择摆在他的面前时，他毫不迟疑地推辞了相国的高位而选择了做一个自由自在的烟波钓叟。正如他自己所说：“所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。”人生的快乐不在名利，而在人天性的自由。　　我们都知道，在从原始氏族社会的氏族权力发展演进而来的公共权力出现之后，人类社会就必然要有权利的行使者，即统治者。然而，历史上作为占人群少数的统治者<a href="http://ah.01ny.cn/ahhfbdf/ahhfbdfys/1487.html">安徽哪治疗白癜风最好</a>从来并不真正关注社会的公平公正和普通平民的福祉，放在首位的是维护他们的绝对权威，是他们政权的稳固和自身利益的最大化，同时极力使他们的优越尊贵得以延续千秋万代。为达到永久统治的目的，他们也会招揽社会中的优秀分子入朝做官，进入统治集团圈子，通过服务于统治集团而得到财富、地位与荣誉。对于出身平民的读书人来说，能一步踏入统治集团的圈子内，是多么难得的机遇啊。　　然而，官场的荣华富贵果真能靠正直清廉、谨慎勤勉获得吗？前两年《杂文月刊》曾载有一篇妙文《秘术——贪官之用与弃》，<a href="http://jk.dqdaily.com/dxbsxxa/">西安癫痫病治疗</a>其中假借西魏统治者宇文泰就立国之策问计大臣苏绰，<a href="http://xjbdf.01ny.cn/bdf/bdfsl/3438.html">郑州治白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